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在哲學(xué)家看來(lái)，語(yǔ)言是存在的家園，語(yǔ)言代表物質(zhì)的存在，代表人的存在。荷爾德林既是詩(shī)人，也是哲學(xué)家，他的名句“詞語(yǔ)破碎處，無(wú)物可存在”通過(guò)海德格爾的闡釋更加得到了升華，擴(kuò)大了其影響力。在海德格爾看來(lái)，“語(yǔ)言乃是人的所有物”“唯有語(yǔ)言處，才有世界”“語(yǔ)言足以擔(dān)保——也就是說(shuō)，語(yǔ)言保證了人——作為歷史性的人而存在的可能性”，語(yǔ)言“是那種擁有人之存在的最高可能性的本有事件”。所以，語(yǔ)言是人之存在的明證。難怪那么多哲學(xué)家都對(duì)語(yǔ)言研究感興趣，甚至還有專門的語(yǔ)言哲學(xué)分支。
這段文字意在說(shuō)明：

山川地理的阻隔是把“雙刃劍”，在某種程度上，它可以________免受外部干擾的環(huán)境，使不同人群在漫長(zhǎng)歷史時(shí)期得以自由地各自向前發(fā)展，保護(hù)文化的多樣性;但是封閉的環(huán)境同時(shí)也很可能________文化的活力，使其停滯不前，甚至消亡湮滅。
依次填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

積極的愛(ài)國(guó)應(yīng)該有意識(shí)地訴諸理性。一個(gè)_______愛(ài)國(guó)的人，如果不能冷靜下來(lái)，以理性的方式表達(dá)愛(ài)國(guó)訴求，而是任由自己的愛(ài)國(guó)情感_______，完全可能適得其反，不僅幫不到自己的國(guó)家，還會(huì)損害自己的國(guó)家，同時(shí)又戕害到無(wú)辜的他人。
依次填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

“一日為師，終身為父”，是傳統(tǒng)師徒制的寫照。歷史上，師徒制保障了傳統(tǒng)工藝技藝的________，可謂手工業(yè)時(shí)代的一種職業(yè)教育模式。隨著工業(yè)文明的發(fā)展，大機(jī)器生產(chǎn)使職業(yè)院校代替師徒制，成為培養(yǎng)產(chǎn)業(yè)工人的主陣地。
填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

家人是需要愛(ài)的，而不是用來(lái)傷害的。誰(shuí)的愛(ài)與付出都不是________的，安撫好自己的情緒、體諒彼此，多一點(diǎn)兒有效溝通，整個(gè)家庭才能和和睦睦。
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