歷年申論考試文章寫(xiě)作中，多數(shù)考生還是以寫(xiě)立論文為主：擺明觀點(diǎn)具體闡釋?zhuān)治霾⒆罱K解決問(wèn)題。對(duì)于文章功底較弱的考生，這種寫(xiě)法當(dāng)然是需要首先掌握的。但為了開(kāi)拓思維鍛煉文筆，對(duì)于寫(xiě)作能力較強(qiáng)的考生，也不妨嘗試寫(xiě)寫(xiě)駁論體裁。下面河北公務(wù)員考試網(wǎng)就對(duì)駁論文進(jìn)行簡(jiǎn)單介紹。
駁論文與立論文并非簡(jiǎn)單的二元對(duì)立，其本質(zhì)上仍然是在發(fā)表自己的見(jiàn)解。實(shí)質(zhì)上來(lái)說(shuō)，駁論文源于一種論證方法，即“反證法”。常規(guī)論證方法只要對(duì)于自己的觀點(diǎn)擺事實(shí)講道理，從而正面解釋證明即可;而“反證法”則需要自己找出一個(gè)與自己觀點(diǎn)完全違背的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，并加以批駁，從而確立自己的觀點(diǎn)。
駁論文并不少見(jiàn)。魯迅先生在《中國(guó)人失掉自信力了嗎》一文中，為了論證自己的觀點(diǎn)，先是擺出了“國(guó)人求神拜佛，懷古傷今”、“于是有人感慨曰：中國(guó)人失掉自信力了”這樣的“靶子”。接著從“他信力”、“自欺力”兩方面告訴我們，這是自古以來(lái)一直存在的，不用大驚小怪。之后話(huà)鋒一轉(zhuǎn)，從事實(shí)層面落下結(jié)論：“說(shuō)中國(guó)人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡(jiǎn)直是誣蔑”，成功佐證“國(guó)人依然有脊梁”。
古文名篇中也常有此種寫(xiě)法。嵇康著《聲無(wú)哀樂(lè)論》以論證“至夫哀樂(lè)自以事會(huì)，先遘于心，但因和聲以自顯發(fā)”的觀點(diǎn)，就是假借了一位前來(lái)質(zhì)疑的“秦客”，通過(guò)反駁這位反對(duì)者，從而成功證明了“單純聲音并無(wú)哀樂(lè)善惡之分”這樣的宏論。賈誼過(guò)秦“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”，整篇幾乎沒(méi)有去正面涉及“仁義不施”的內(nèi)容。而是通過(guò)秦滅六國(guó)得天下的過(guò)程告訴我們，秦失天下不在自身弱小，不在軍事失利，更不在防御不當(dāng)。如此，秦失天下自然是源于“仁義不施”。
可見(jiàn)，好的駁論文，對(duì)于文章的論證力度會(huì)有很大提升，對(duì)于文章靈活性也會(huì)有很大的幫助。具體來(lái)說(shuō)，一篇駁論文主體部分應(yīng)包含四個(gè)階段：擺明錯(cuò)誤觀點(diǎn)——詳細(xì)分析危害——深挖問(wèn)題根源——指出解決辦法。
而其中的重點(diǎn)與難點(diǎn)，在于第一部分，也就是擺明錯(cuò)誤觀點(diǎn)。這里需要說(shuō)明的是，這個(gè)“錯(cuò)誤觀點(diǎn)”需要是“錯(cuò)誤的”，但又不能“錯(cuò)得太離譜”，也就是必須還要有一定的受眾。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，我想論證“需要全面推進(jìn)素質(zhì)教育”，然后給自己樹(shù)立一個(gè)錯(cuò)誤觀點(diǎn)——“無(wú)需推進(jìn)素質(zhì)教育”。這就屬于失敗的例子，這種反證只是一種“自導(dǎo)自演”，沒(méi)有任何意義。
那什么是有意義的“錯(cuò)誤觀點(diǎn)”呢?例如我們近年來(lái)常說(shuō)“中國(guó)制造”，當(dāng)下有很多國(guó)人很多企業(yè)，依然將“中國(guó)制造”的關(guān)鍵放在“制造”二字之上，而忽視了背后的“中國(guó)”內(nèi)涵。這就是一個(gè)比較好的“錯(cuò)誤觀點(diǎn)”，我們?nèi)シ瘩g它才有意義。
以上是對(duì)駁論文的簡(jiǎn)單介紹，希望對(duì)考生拓展申論寫(xiě)作思維有所幫助!
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