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      1.在現(xiàn)代民主制國家中，法律至少在形式上追求六個(gè)方面的價(jià)值目標(biāo)，即平等、民主、秩序、自由和效率以及程序的正義。為了實(shí)現(xiàn)上述的價(jià)值或協(xié)調(diào)上述價(jià)值以充分發(fā)揮其調(diào)整社會關(guān)系的功能和效率，法律必須首先確立其在社會成員中的權(quán)威，使人們自愿接受它所確立的行為規(guī)范，而要促成這種結(jié)果，就一定要依靠民主制度自身的建設(shè)，民主愈發(fā)達(dá)，就愈能有效地控制權(quán)力的濫用和特權(quán)的滋生。這將會為法律的適用和遵守提供良好的政治環(huán)境和社會環(huán)境，法律也因此而更加具有權(quán)威性和有效性。

　　這段文字意在說明（  ）

　　A.民主是現(xiàn)代法最核心的價(jià)值目標(biāo)               B.民主是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代法價(jià)值的前提和基礎(chǔ)

　　C.民主決定現(xiàn)代法的發(fā)展方向                   D.民主是現(xiàn)代法的威力與作用的保障

　　2.文化“必定有異”，文明“難免有異”；文化“必須存異”，文明“可以有異”。這就是文化與文明的區(qū)別。所以，文化可以交流，甚至融合，但最終“存異”。文明的趨向，卻是“求同”。因?yàn)槲拿鞯谋澈?，是核心價(jià)值；而只有人類共同的價(jià)值，才最有價(jià)值。由此可見，只要把握了全人類的共同價(jià)值，又能兼收并蓄各民族的不同文化，那就能打造出自己的“文化航母”。

　　根據(jù)這段文字，不能得出的觀點(diǎn)是（  ）

　　A.“求同”是打造文化航母的根本               B.文化對“異”的包容程度要寬于文明

　　C.世界文明存在著不同價(jià)值取向                D.文化即使融合也難以消除差異

　　3.在信仰崩潰的時(shí)代，那些佯癲裝瘋的狂人倒是一些太嚴(yán)肅地對待其信仰的人。魯迅深知此中之理，說嵇康、阮籍表面上毀壞禮教，實(shí)則倒是太相信禮教，因?yàn)椴粷M意當(dāng)權(quán)者利用和褻瀆禮教，才以反禮教的過激行為發(fā)泄內(nèi)心憤想。其實(shí)，在任何信仰體制之下，多數(shù)人并非真有信仰，只是做出相信的樣子罷了。于是，過分認(rèn)真的人就起而論究是非，闡釋信仰之真諦，結(jié)果被視為異端。

　　對這段文字主要意思概括最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（  ）

　　A.真正有信仰的人并不多

　　B.真正的信仰者往往是那些被視為異端的人

　　C.把信仰太當(dāng)回事會使人行為不正常

　　D.很多自稱有信仰的人只是徒有其名

　　4.縱然有一百個(gè)理由為職業(yè)“光環(huán)”褪色而辯解，更有一萬個(gè)理由要求這個(gè)職業(yè)不能踩踏底線。棄守底線，不管是搬出為了生存的經(jīng)濟(jì)理由，還是將良知的缺失歸咎為體制的束縛，將一切推責(zé)給外部的環(huán)境，都是對職業(yè)倫理的戕害。

　　這段文字意在說明（  ）

　　A.體制的束縛是職業(yè)倫理受損的主因

　　B.體制倫理受損一般源于職業(yè)“光環(huán)”的褪色

　　C.任何時(shí)候都不能突破職業(yè)道德底線

　　D.棄守底線者總會給自己找借口

　　5.在幾千年的歷史中，我們始終沒有斷過敵人，東西南北，四面都有。雖然有的當(dāng)年的敵人今天可能已融入中華民族之中；但是在當(dāng)年，他們只能算是敵人。我們決不能把古代史現(xiàn)代化，否則我們的蘇武、岳飛、文天祥等一大批著名的愛國者，就都被剝?nèi)チ藧蹏墓猸h(huán)，成為內(nèi)戰(zhàn)的犧牲者。

　　這段文字的主旨是（  ）

　　A.民族英雄都是愛國者                      B.內(nèi)戰(zhàn)和統(tǒng)一交替是歷史發(fā)展的規(guī)律

　　C.不同時(shí)期的愛國主義都具有狹隘性          D.不能因歷史變遷而否定民族英雄事跡

      河北公務(wù)員考試網(wǎng)（http://m.xiangyangzhi.com/）解析　題目或解析有誤，我要糾錯(cuò)。

 

　　1.【解析】D。文段是分總結(jié)構(gòu)，由代詞“這”引導(dǎo)的尾句是文段的主旨句?！斑@”指代前文的“民主制度的建設(shè)，發(fā)達(dá)的民主”，尾句表達(dá)的意思是“民主為法律的施行提供保障”，因此D項(xiàng)正確。

　　2.【解析】A。這是一道細(xì)節(jié)理解和觀點(diǎn)態(tài)度的綜合題型。由“文明可以有異”可知“文化包容度要寬于文明”，由“文化必定有異”可知“文化難以消除差異”，因此B、D兩項(xiàng)能夠由文段推出。由文段尾句可知，打造文化航母的關(guān)鍵是“把握人類的共同價(jià)值，同時(shí)兼收各種文化”，而非僅僅“求同”，因此A項(xiàng)不能由文段推出。

　　3.【解析】B。文段是分總結(jié)構(gòu)，由“于是”引導(dǎo)的尾句是文段的主旨?！坝谑牵^分認(rèn)真的人就起而論究是非，闡釋信仰之真諦，結(jié)果被視為異端”是文段主題句，只有B項(xiàng)是該句的同義轉(zhuǎn)換。

　　4.【解析】C。從文段的結(jié)構(gòu)上分析，屬于總分結(jié)構(gòu)。文段主旨句是“縱然……不能踩踏職業(yè)底線”。首句由遞進(jìn)關(guān)聯(lián)詞“更”引導(dǎo)主旨句“更有一萬個(gè)理由要求這個(gè)職業(yè)不能踩踏職業(yè)底線”。C項(xiàng)是主旨句的同義替換，正確。

　　5.【解析】D。文段是分總結(jié)構(gòu)，前兩句分析原因，作者在尾句用極其強(qiáng)烈的否定句強(qiáng)調(diào)了重點(diǎn)，即“不能把古代史現(xiàn)代化，否則愛國者會成為內(nèi)戰(zhàn)的犧牲者”，文段的主體是“愛國者”，其主旨是不能否定“愛國者”的民族英雄事跡。