1.現(xiàn)代體育與古代體育相比，精神境界已大大降低，金錢與榮譽在爭斗中穩(wěn)占上風，“現(xiàn)實感”很強的人們越來越將體育的經(jīng)濟效益放在首位，而榮譽則置諸腦后，宙斯如果看到當年為祭祀他而舉行的盛會居然會被一些大牌明星不屑一顧，不知會作何感想。足球場上的黑哨、假球，田徑場上的興奮劑，各種運動輔助材料的研制……都超出了運動的本意，而靠向了追名，最終還是為了逐利。其實，現(xiàn)在的體育如果放在裸體的古希臘人面前，絕對會噓聲一片，因為它不是人的角逐，而是技術(shù)的較量、甚至是陰謀的對抗。
這段文字主要支持了這樣一種觀點，即（ ）。
A. 現(xiàn)代體育與古代體育相比，已經(jīng)不再是原汁原味的運動，而帶有了太多的功利色彩
B. 現(xiàn)代體育也應該象古希臘的體育那樣，裸體而賽
C. 現(xiàn)代體育中出現(xiàn)的種種不良現(xiàn)象違背了運動的本來宗旨
D. 現(xiàn)代體育運動者大多都放棄了榮譽感而追求物質(zhì)利益
2.經(jīng)常聽到這樣的議論：社會轉(zhuǎn)型時期，舊的道德規(guī)范已經(jīng)不能適應社會發(fā)展的需要，
而新的道德規(guī)范體系還沒有建立起來，因此就難免存在道德紊亂的現(xiàn)象。這種議論似乎是在說，今天一些不符合道德標準的行為的出現(xiàn)是因為道德標準過時了。這其實是站不住腳的。因為自古及今，道德的一些基本原則并沒有發(fā)生變化，在社會實際中客觀存在著一條“道德黃金律”。“黃金”是指普遍適應性，即它是基本標準；而“律”就是“戒律”，是人人都應當遵守的普遍準則。
以下各項最能概括上文的是（）。
A. 舊的道德規(guī)范并不會被新的道德規(guī)范取代，它還有存在的必要性
B. 道德作為“黃金戒律”，不存在“過時”這種說法
C. 道德的基本標準不會因為時代的變遷而有根本性的改變
D. 社會轉(zhuǎn)型時期，不能以新、舊道德接軌處的空白為借口，從事不符合道德標準的行為
3.美國有人害怕中國會發(fā)生災難性的崩潰，從而引發(fā)難民、武器擴散等一連串問題。上述看法尚未完全包括現(xiàn)實的所有可能性。對中國發(fā)展軌跡抱有更大的信心，將有助于美國開展更集中、更務實的辯論。
這段話意在強調(diào)（ ）。
A.美國對中國的發(fā)展軌跡持懷疑、觀望態(tài)度
B.對中國的不同看法將有助于美國開展更集中、更務實的辯論
C.美國應對中國的發(fā)展抱有信心
D.美國有人擔心中國會引發(fā)難民、武器擴散等一連串問題
4.建設本質(zhì)安全型礦井是指通過人、機、系統(tǒng)、制度的安全和諧統(tǒng)一，解決人員、設備和環(huán)境相互制約的問題，優(yōu)化整體安全質(zhì)量，從而實現(xiàn)系統(tǒng)的本質(zhì)安全。
這段話主要是為了闡明（ ）。
A.本質(zhì)安全型礦井是優(yōu)化整體安全質(zhì)量，從而實現(xiàn)系統(tǒng)的本質(zhì)安全
B.建設本質(zhì)安全型礦井要解決人員、設備和環(huán)境相互制約的問題
C.本質(zhì)安全型礦井是如何實現(xiàn)系統(tǒng)本質(zhì)安全的
D.本質(zhì)安全型礦井是指人、機、系統(tǒng)、制度的安全和諧統(tǒng)一
5.一個人的成長也是如此，即在很大程度上取決于你的眼界有多寬。因此，一個人要想獲得成功，就需要不斷地規(guī)劃設計，要注重職業(yè)生涯規(guī)劃，及早發(fā)現(xiàn)自己的職業(yè)方向，以此確定個人發(fā)展目標，并盡可能匹配自己的工作。
這段話主要支持了這樣一種觀點，即（）。
A.你能看多遠，你便能走多遠
B.三歲看大，七歲看老
C.道路是曲折的，前途是光明的
D.目標決定成敗
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