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公考時評:“國學進課堂”應解決兩個關(guān)鍵問題
http://m.xiangyangzhi.com 2014-11-04 來源:河北公務(wù)員考試網(wǎng)
“在新修訂的初中語文教材中,國學篇目所占比重約增至35%?!闭Z文出版社社長王旭明在2014亞洲教育論壇年會上向記者透露,該社出版的中小學語文教材將發(fā)生變化,新修訂的初中語文教材已送教育部審批,如獲通過,這批教材將于明年9月開學進入學校課堂。記者采訪發(fā)現(xiàn),在修訂的中小學語文教材中迎來更多的國學經(jīng)典內(nèi)容,或?qū)⒊蔀橼厔?。?1月3日京華時報)
作為中華民族固有的文化和學術(shù),凝聚無數(shù)代人智慧、經(jīng)驗、思想的國學無疑是傳統(tǒng)知識的寶庫,是現(xiàn)代人需要學習和傳承的對象。而初中生正值學習的旺盛期,與價值觀的形成期,在此階段加大學習國學的力度,也確實具有較強的現(xiàn)實針對性,這將有利于初中生的健康成長。再加上,在市場經(jīng)濟的沖擊下,一些國人的道德與價值觀呈現(xiàn)出混亂、混沌的狀態(tài),從國學中汲取營養(yǎng),以國學修身養(yǎng)性,用國學指導生活,也就成為一個可行的選擇。這大概就是初中語文教材加大國學篇目的目的所在,意義所在。
但國學又不僅僅是外在的形式,也不僅僅是文本的記載,對國學的學習必須符合國學的規(guī)律、文化的規(guī)律、時代的要求,才能真正體現(xiàn)出國學的價值,以及國學的作用。這不是功利的學習態(tài)度,相反,如果不問國學的具體內(nèi)容,不問國學學習的方法,不問國學與時代對接的問題,以為國學就是救世的靈丹妙藥,以為國學的學習只是通篇背誦,甚至是讀經(jīng)運動,則最終的國學學習可能在熱中快速地趨冷。畢竟,作為一種文化,其根本的作用不是填充人們背誦的內(nèi)容,而是成為促進人生存和發(fā)展的東西。這也是國學學習的最終價值所在。如果,一個人滿腹經(jīng)典語句,但根本不懂其意,不知踐行,這樣的國學學習就是徒有其表。
因此,國學進課堂必須解決好兩個關(guān)鍵問題。首先,國學的內(nèi)容不能表層化、狹窄化。所謂不能表層化,就是必須明確國學的核心是什么。法國文化學者曾經(jīng)提出過一個文化概念——“長時段文化”,指文化中變動最慢的文化,這是一種文化之魂,是文化的核心。相對而言,那些外在的物質(zhì)文化與制度文化容易變動、更替很快,只有文化之魂才是恒久不變的。因此,必須打撈國學文化中的核心與靈魂,而不是將學習放在細枝末節(jié)或外在形式上,以免表層化。所謂不能狹窄化,就是必須以開放的視角看待傳統(tǒng)文化,看哪些經(jīng)典構(gòu)成了傳統(tǒng)文化的內(nèi)容,不能選擇性選取,就是必須以時代的視角看待傳統(tǒng)文化,看哪些經(jīng)典具有普遍的意義和價值,不能為國學而國學,忘記文化的時代性。
其次,國學的學習不能書面化、娛樂化。所謂不能書面化,就是不能只知道死讀書,忘記了文化的價值在于知行合一。這既是對學生的要求,他們在誦讀、理解和接受國學經(jīng)典時,必須將這種文化的記載內(nèi)化為內(nèi)在的思考。這也是對教育者和社會的要求。我們的傳統(tǒng)文化不可謂不先進,但遺憾的是,一些先進的理念也只是停留在文本上,成為一種被誦讀的“文本文化”,而沒有成為真實的頭腦中的文化。如果,在國學教育中,這種表里不一的現(xiàn)象還持續(xù)存在,學生在接受國學教育時,就容易產(chǎn)生理論與實際兩張皮的感受。難道,還要他們繼續(xù)接受書本教育與社會教育兩重教育不相符的折磨?而所謂不能娛樂化就比較好理解,學習國學的結(jié)果不是穿個漢服,舉行個成人禮,表演個小節(jié)目那么簡單,更不能把國學當成是一種裝點的道具,而是應該將其沉淀為道德的養(yǎng)分與價值的因子,從而在以后的生活與工作中變得更加懂禮節(jié)、有文化、知文明。
國學經(jīng)典應該學,應該早學,問題是學什么、怎么學,以及社會為國學經(jīng)典提供了怎樣的現(xiàn)實環(huán)境。如果,對于國學經(jīng)典的核心內(nèi)容還是不清楚,對如何學國學經(jīng)典才能知行合一還是不明白,而且現(xiàn)實環(huán)境所推崇的國學熱也只是虛熱,人們對國學經(jīng)典還只是供奉思維,那么即便將教材中的國學內(nèi)容增加更多,國學熱也還是一種不真實的虛熱。反而,可能加重學生的學習負擔,或者讓學生在學習中產(chǎn)生抵觸心理。這似乎有些得不償失。
作為中華民族固有的文化和學術(shù),凝聚無數(shù)代人智慧、經(jīng)驗、思想的國學無疑是傳統(tǒng)知識的寶庫,是現(xiàn)代人需要學習和傳承的對象。而初中生正值學習的旺盛期,與價值觀的形成期,在此階段加大學習國學的力度,也確實具有較強的現(xiàn)實針對性,這將有利于初中生的健康成長。再加上,在市場經(jīng)濟的沖擊下,一些國人的道德與價值觀呈現(xiàn)出混亂、混沌的狀態(tài),從國學中汲取營養(yǎng),以國學修身養(yǎng)性,用國學指導生活,也就成為一個可行的選擇。這大概就是初中語文教材加大國學篇目的目的所在,意義所在。
但國學又不僅僅是外在的形式,也不僅僅是文本的記載,對國學的學習必須符合國學的規(guī)律、文化的規(guī)律、時代的要求,才能真正體現(xiàn)出國學的價值,以及國學的作用。這不是功利的學習態(tài)度,相反,如果不問國學的具體內(nèi)容,不問國學學習的方法,不問國學與時代對接的問題,以為國學就是救世的靈丹妙藥,以為國學的學習只是通篇背誦,甚至是讀經(jīng)運動,則最終的國學學習可能在熱中快速地趨冷。畢竟,作為一種文化,其根本的作用不是填充人們背誦的內(nèi)容,而是成為促進人生存和發(fā)展的東西。這也是國學學習的最終價值所在。如果,一個人滿腹經(jīng)典語句,但根本不懂其意,不知踐行,這樣的國學學習就是徒有其表。
因此,國學進課堂必須解決好兩個關(guān)鍵問題。首先,國學的內(nèi)容不能表層化、狹窄化。所謂不能表層化,就是必須明確國學的核心是什么。法國文化學者曾經(jīng)提出過一個文化概念——“長時段文化”,指文化中變動最慢的文化,這是一種文化之魂,是文化的核心。相對而言,那些外在的物質(zhì)文化與制度文化容易變動、更替很快,只有文化之魂才是恒久不變的。因此,必須打撈國學文化中的核心與靈魂,而不是將學習放在細枝末節(jié)或外在形式上,以免表層化。所謂不能狹窄化,就是必須以開放的視角看待傳統(tǒng)文化,看哪些經(jīng)典構(gòu)成了傳統(tǒng)文化的內(nèi)容,不能選擇性選取,就是必須以時代的視角看待傳統(tǒng)文化,看哪些經(jīng)典具有普遍的意義和價值,不能為國學而國學,忘記文化的時代性。
其次,國學的學習不能書面化、娛樂化。所謂不能書面化,就是不能只知道死讀書,忘記了文化的價值在于知行合一。這既是對學生的要求,他們在誦讀、理解和接受國學經(jīng)典時,必須將這種文化的記載內(nèi)化為內(nèi)在的思考。這也是對教育者和社會的要求。我們的傳統(tǒng)文化不可謂不先進,但遺憾的是,一些先進的理念也只是停留在文本上,成為一種被誦讀的“文本文化”,而沒有成為真實的頭腦中的文化。如果,在國學教育中,這種表里不一的現(xiàn)象還持續(xù)存在,學生在接受國學教育時,就容易產(chǎn)生理論與實際兩張皮的感受。難道,還要他們繼續(xù)接受書本教育與社會教育兩重教育不相符的折磨?而所謂不能娛樂化就比較好理解,學習國學的結(jié)果不是穿個漢服,舉行個成人禮,表演個小節(jié)目那么簡單,更不能把國學當成是一種裝點的道具,而是應該將其沉淀為道德的養(yǎng)分與價值的因子,從而在以后的生活與工作中變得更加懂禮節(jié)、有文化、知文明。
國學經(jīng)典應該學,應該早學,問題是學什么、怎么學,以及社會為國學經(jīng)典提供了怎樣的現(xiàn)實環(huán)境。如果,對于國學經(jīng)典的核心內(nèi)容還是不清楚,對如何學國學經(jīng)典才能知行合一還是不明白,而且現(xiàn)實環(huán)境所推崇的國學熱也只是虛熱,人們對國學經(jīng)典還只是供奉思維,那么即便將教材中的國學內(nèi)容增加更多,國學熱也還是一種不真實的虛熱。反而,可能加重學生的學習負擔,或者讓學生在學習中產(chǎn)生抵觸心理。這似乎有些得不償失。
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