1.認(rèn)識(shí)的辯證發(fā)展過(guò)程是實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮。這一原理運(yùn)用于實(shí)際，形成了我們黨的（ ）。
A. 理論聯(lián)系實(shí)際的作風(fēng)
B. 批評(píng)與自我批評(píng)的作風(fēng)
C. 為人民服務(wù)的宗旨
D. 從群眾中來(lái)，到群眾中去的工作方法
2.人大加強(qiáng)對(duì)“一府（政府）兩院（法院、檢察院）”的監(jiān)督，有利于促進(jìn)“一府兩院”的工作。從哲學(xué)上看，這主要強(qiáng)調(diào)了（ ?。?。
A. 外因是事物變化發(fā)展的條件
B. 內(nèi)因是事物變化發(fā)展的依據(jù)
C. 要重視量的積累
D. 實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用
3.辯證唯物主義的物質(zhì)范疇是（ ）。
A. 物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇
B. 客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的
C. 客觀實(shí)在依賴我們的感覺(jué)而存在
D. 為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝像、反映
4.“巧婦難為無(wú)米之炊”的哲學(xué)寓意有（ ?。?/span>
A. 意識(shí)是第一性的，物質(zhì)是第二性的
B. 物質(zhì)是第一性的，意識(shí)是第二性的
C. 主觀能動(dòng)性的發(fā)揮必須尊重客觀條件
D. 矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力
5.下列觀點(diǎn)中屬于主觀唯心主義的是（ ?。?。
A. 存在就是被感知
B. 上帝創(chuàng)造世界
C. 人是萬(wàn)物的尺度
D. 理念是事物存在的根據(jù)和模仿的原型
河北公務(wù)員考試網(wǎng)（http://m.xiangyangzhi.com/）解析 題目或解析有誤，我要糾錯(cuò)。
1.D【解析】正確的認(rèn)識(shí)只能來(lái)源于對(duì)客觀世界的正確反映，人民群眾的偉大實(shí)踐是一切認(rèn)識(shí)的真正來(lái)源。只有通過(guò)深入群眾，調(diào)查了解群眾的呼聲和要求，把群眾的實(shí)踐轉(zhuǎn)化為領(lǐng)導(dǎo)者的認(rèn)識(shí)，把群眾的智慧和經(jīng)驗(yàn)上升為領(lǐng)導(dǎo)者的決策，我們才能獲得正確反映客觀規(guī)律的真理性認(rèn)識(shí)。領(lǐng)導(dǎo)者如果不從群眾的社會(huì)實(shí)踐中汲取營(yíng)養(yǎng)，就不可能形成真正符合客觀實(shí)際的科學(xué)決策。同樣，黨要實(shí)事求是地制定正確的路線、方針和政策，也必須依靠廣大人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)。實(shí)事求是是在實(shí)踐基礎(chǔ)上改造世界的過(guò)程，這一過(guò)程也只有通過(guò)“到群眾中去”才能實(shí)現(xiàn)。馬克思主義者改造世界的任務(wù)，只有充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮人民群眾的積極性和創(chuàng)造性，依靠人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)才能完成。故選D。
2.A【解析】本題考查考生對(duì)外因是事物變化的條件的理解。對(duì)于“一府兩院”來(lái)說(shuō)，人大是外因，人大加強(qiáng)對(duì)“一府（政府）兩院（法院、檢察院）”的監(jiān)督，體現(xiàn)的是外因的作用，因此A項(xiàng)符合題意。
3.ABD【解析】列寧在批判“原子非物質(zhì)化”“物質(zhì)消失了”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)時(shí)，給“物質(zhì)”下了科學(xué)的經(jīng)典性的定義：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴于我們的感覺(jué)而存在。為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、反映。”所以選擇ABD。
4.BC【解析】A項(xiàng)“意識(shí)第一性”觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，D項(xiàng)觀點(diǎn)正確，但與題干無(wú)關(guān)?！扒蓩D難為無(wú)米之炊”體現(xiàn)了物質(zhì)第一性。主觀能動(dòng)性的發(fā)揮必須尊重客觀規(guī)律。故選BC。
5.ACD【解析】主觀唯心主義把個(gè)人的某種主觀精神如感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈、意識(shí)、觀念、意志等看作是世界上一切事物產(chǎn)生和存在的根源與基礎(chǔ)，而世界上的一切事物則是由這些主觀精神所派生的，是這些主觀精神的顯現(xiàn)。B項(xiàng)屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)，故不選。
