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四目老翁-倉頡
造字圣人一般指四目老翁-倉頡(jié),亦名蒼頡,屬于上古時代中國傳說中的人物。
最早提及倉頡者,是戰(zhàn)國時期的荀卿。其后是《呂氏春秋》和《韓非子》。漢朝后,在《淮南子》和《論衡》中,已從“倉頡造字”發(fā)展為“倉頡四目”,開始神化。尤其是漢朝的《緯書》又進(jìn)而渲染,說倉頡“生而能書,又受河圖錄書,于是窮天地之變,仰視奎星圜曲之勢,俯察魚文鳥羽,山川指掌,而創(chuàng)文字”。以后愈演愈神奇,發(fā)展為倉頡是“黃帝的史官”等傳說。
從歷代典籍的記載看,倉頡的貢獻(xiàn)主要有以下幾個方面:
一、完善文字
所謂的“蒼(倉)頡作書”,并不是說倉頡一個人完全地將文字發(fā)明創(chuàng)造出來,而是說倉頡將民間既有的圖畫文字進(jìn)行廣泛搜集,并加以認(rèn)真整理,從而創(chuàng)制出一套成體系的規(guī)范的象形文字。
二、受洛書,
河圖、洛書上詳細(xì)記錄古代帝王的興亡之?dāng)?shù),和統(tǒng)民治國的道法。只有天授命的帝王才能得到,倉頡登基為帝后,向南巡狩自己的領(lǐng)土,登上陽虛山,隨著洛河向東來到了洛水與黃河交匯處的洛汭,發(fā)現(xiàn)靈龜背負(fù)著神秘圖案,獻(xiàn)給倉頡。八卦就是洛書演化而來,后為《周易》來源。
倉頡把異體殊形的文字統(tǒng)一起來,使它系統(tǒng)化、整齊化,對后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。秦始皇二十六年(前221 年)統(tǒng)一中國之后,效法倉頡推行“書同文字”,強制對文字進(jìn)行大規(guī)模的整理和規(guī)范。
《說文·序》中記載, 秦統(tǒng)一之前,“分為七國”,各國之間“ 言語異聲,文字異形 ”。一統(tǒng)后,“ 隨想李斯乃奏同之,罷其不與秦文合者。斯作《倉頡篇》,中車府令趙高作 《 爰?xì)v篇 》,太史令胡毋敬作《博學(xué)篇》,皆取史籀大篆,或頗省改,所謂小篆者也?!鼻爻y(tǒng)一和簡化文字,采用小篆。由此可見,文字的發(fā)明和流傳,不是一人之力和一時之功所能完成的,承載著更多祖先的智慧,歷經(jīng)反復(fù)篩選,最終走向規(guī)范化,被人們所接受。倉頡作為漢字的發(fā)明者,僅是諸多的為漢字發(fā)明做出貢獻(xiàn)的“ 智者”的代表和象征。
刷題鞏固
中國漢字歷史悠久,歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展和演變,對中華文化傳承意義重大。歷史上被稱為“造字圣人”的是( )。
A、炎帝
B、黃帝
C、倉頡
D、嫘祖
【解析】C 本題考查人文歷史。
A 項錯誤,炎帝,是中國上古時期姜姓部落的首領(lǐng)尊稱,號神農(nóng)氏,相傳炎帝牛首人身,他親嘗百草,發(fā)展用草藥治??;他發(fā)明刀耕火種創(chuàng)造了兩種翻土農(nóng)具,教民墾荒種植糧食作物;他還領(lǐng)導(dǎo)部落人民制造出了飲食用的陶器和炊具。B 項錯誤,黃帝,古華夏部落聯(lián)盟首領(lǐng),中國遠(yuǎn)古時代華夏民族的共主,五帝之首。被尊為中華“人文初祖”。史載黃帝因有土德之瑞,故號黃帝。黃帝以統(tǒng)一華夏部落與征服東夷、九黎族而統(tǒng)一中華的偉績載入史冊。黃帝在位期間,播百谷草木,大力發(fā)展生產(chǎn),始制衣冠、建舟車、制音律、作《黃帝內(nèi)經(jīng)》等。C 項正確,倉頡,原姓侯岡,名頡,俗稱倉頡先師,《說文解字》、《世本》、《淮南子》皆記載倉頡是黃帝時期造字的左史官,見鳥獸的足跡受啟發(fā),分類別異,加以搜集、整理和使用,在漢字創(chuàng)造的過程中起了重要作用,被尊為“造字圣人”。D 項錯誤,嫘祖,又名累祖,《山海經(jīng)》中寫作“雷祖”,是中國遠(yuǎn)古時期人物。其為西陵氏之女,軒轅黃帝的元妃。她發(fā)明了養(yǎng)蠶,史稱嫘祖始蠶。
故正確答案為 C。