河北公務(wù)員考試行測中的常識判斷是考查考生平時知識積累的重要部分，這部分知識范圍廣泛包羅萬象，要求上知天文下曉地理，考生不僅平時要多觀察多積累，更要注意總結(jié)才能便于記憶。因此河北公務(wù)員考試網(wǎng)（m.xiangyangzhi.com）在這里總結(jié)了中國古代儒家思想的演變發(fā)展階段、代表人物和主要思想，希望能對各位考生帶來幫助。
一、春秋時期--儒學(xué)的開創(chuàng)
開創(chuàng)者孔子：
1.核心思想是“仁”，即“愛人”、“克己復(fù)禮”、“己所不欲，勿施于人”、等協(xié)調(diào)人際關(guān)系的倫理學(xué)說；他反對當(dāng)時社會上普遍出現(xiàn)的苛政暴政，要求統(tǒng)治者“以德治民”、 “為政以德”、“節(jié)用而愛人”，包含民本思想。
2. 提出“禮”。針對春秋時期“禮崩樂壞” 的社會現(xiàn)實(shí)，他又強(qiáng)調(diào)以“禮”來規(guī)范約束自己的行為，號召“克己復(fù)禮”，即恢復(fù)理想中西周時期的禮樂制度，以實(shí)現(xiàn)社會穩(wěn)定，同時以中庸思想和“和而不同”來協(xié)調(diào)禮和仁的關(guān)系。
3.教育方面：創(chuàng)辦私學(xué)，主張“有教無類”等，打破貴族壟斷文化教育的局面，擴(kuò)大的教育對象的范圍；他以“成人”、“君子”為教育目標(biāo)，提出“因材施教”等諸多重要教育原則。
4.文獻(xiàn)方面：他整理編訂文獻(xiàn)“六經(jīng)”（詩、書、禮、易、樂、春秋），有利于文化事業(yè)的發(fā)展和傳承。
二、戰(zhàn)國時期——儒學(xué)得到豐富和發(fā)展
代表人物孟子、荀子。
孟子：（“亞圣”）
1.提出了以“仁”、“義”、“禮”、“智”為基本內(nèi)容的道德規(guī)范體系，以“仁義”為最高道德原則。同時把人倫關(guān)系概括為五種，即父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。
2.發(fā)展了孔子“仁”、“以德治民”的觀點(diǎn)，提出較為完整的“仁政”理論，要求統(tǒng)治者停止兼并戰(zhàn)爭，減輕賦稅，制民之產(chǎn)，尊賢使能。
3.發(fā)揮了“民本”思想，提出了以“民貴君輕論”為代表的民本學(xué)說，成為其思想體系中最為寶貴的成份。最典型的是言論是“民為貴，社稷次之，君為輕”。
4.倫理觀上主張“性向善”，實(shí)行仁政來回復(fù)和擴(kuò)充人的善性。
荀子：
1.天人關(guān)系：天行有常，不為堯存，不為桀亡；強(qiáng)調(diào)人在自然面前的主觀能動性，主張“治天命”、“裁萬物”、“騁能而化之”的思想。荀子明確的宣稱，制天命而用之，認(rèn)識天道就是為了能夠支配天道而宰制自然世界。
2.認(rèn)為學(xué)習(xí)的最高目標(biāo)是掌握“禮”； 認(rèn)為治國應(yīng)以禮教為主，強(qiáng)調(diào)禮法并用；。
3.君民關(guān)系：舟水之說（君舟民水）?！熬撸垡?；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。”
4.主張“性惡論”。
三、漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想
代表人物董仲舒：
1. 針對中央集權(quán)需要，提出“春秋大一統(tǒng)”“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”；
2. 針對加強(qiáng)君權(quán)的需要，提出“君權(quán)神授”“天人合一”“天人感應(yīng)”；
3. 針對土地兼并嚴(yán)重的現(xiàn)實(shí)，發(fā)揮儒家的仁政思想；針對為人處世標(biāo)準(zhǔn)，提出“三綱五?！?、孝道。
四、宋明時期儒學(xué)上升到新高度
北宋時期儒家學(xué)者融合佛道思想解釋儒家義理，將儒學(xué)上升到新高度即理學(xué)：
程朱理學(xué)（客觀唯心主義）：
1.程顥、程頤（北宋）：理是萬物的本源，理的核心是“仁”；人倫道德、尊卑等級都是天理；仁是與萬物俱生的。
2.朱熹（南宋）：建立了龐大而嚴(yán)密的理學(xué)體系，是理學(xué)的集大成者
主要觀點(diǎn)有：理氣論（理和氣渾然一體，不可分離）、“存天理，滅（或去）人欲”、心性論（性無不善，情也應(yīng)當(dāng)從善）。
陸王心學(xué)（主觀唯心主義）：反對理學(xué)的繁瑣回歸本心。
3.陸九淵（南宋）心學(xué)的創(chuàng)立者：“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”。
4.王陽明（明代）心學(xué)的集大成者：宣揚(yáng) “心即理也”“心外無物”等；致良知；知行合一。
五、明清之際的儒學(xué)新發(fā)展
明清時期儒學(xué)新發(fā)展的表現(xiàn)：反正統(tǒng)反權(quán)威；反對君主專制；反對重農(nóng)抑商，提倡工商皆本。
1.李贄（明后期）否定儒家經(jīng)典和孔子的權(quán)威，認(rèn)為人人都有權(quán)做出自己的判斷；批判道學(xué)家的虛偽說教，肯定人的正常需要，認(rèn)為“穿衣吃飯即是人倫物理”
2.黃宗羲：批判君主專制，提出“天下為主，君為客”，提出君臣平等，限制君權(quán)，保證人民的基本權(quán)利；反對傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商，認(rèn)為工商皆本。
3.顧炎武：批判君主專制，提出“眾治”的主張，梁啟超歸結(jié)其思想為“天下興亡，匹夫有責(zé)”。 主張經(jīng)世致用，注重實(shí)學(xué)。
4.王夫之：“循天下之公”，深刻揭露歷代帝王把天下作為私產(chǎn)的做法，提出耕者有其田；尊重物質(zhì)運(yùn)動規(guī)律的自然史觀和社會史觀，唯物主義者。
